Sociologie : quand tout le monde devient observateur

Nicolas Jounin est un sociologue au Centre de recherches sociologiques et politiques de Paris (CRESPPA), maître de conférences à l’université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis. C’est un « holiste » car selon lui, c’est la société qui forme l’ individu grâce à la socialisation.  

« L’observateur observé » est un chapitre de l’ouvrage Voyage de classes, publié en 2004. Il s’agit d’une restitution d’une enquête collective. 

Jounin amène ses élèves faire une enquête sociologique à Paris dans le 8ème arrondissement. De cette expérience pédagogique, il en ressort un livre et on note un espèce de mise en abyme c’est-a-dire qu’il fait un travail sociologique sur un travail sociologique. Il montre qu’en sociologie, ce sont les catégories socioprofessionnelles élevées qui observent les milieux populaires. Dans cette enquête, la majeure partie de ses élèves sont issus des milieux populaires.  

La démarche de Jounin est une démarche ethnographique car les observateurs se plongent dans ces milieux avec une observation participante. Le chercheur est lui aussi plongé dans le milieu qu’il étudie avec des observations participantes. Ce qui est aussi intéressant c’est qu’il y’a aussi un espèce de mise en abime c’est a dire que le chercheur ( Jounin) est en observation participante et ses élèves aussi. Il observe ses élèves qui sont eux aussi observés.  On note un renversement de cette situation apparemment simple de jeunes ayant fait une enquête sociologique et qui se trouvent à être eux aussi observés. 

Dans son travail, Jounin montre comment ses élèves (les observateurs) ont un sentiment d’écrasent social. Ils vont dans des magasins et les vigiles ne les regardent pas de la meilleure des manières. Nous notons une ambivalence du fait que les jeunes sont à la fois étudiants enquêteurs et ressortissants des quartiers populaires. La réaction des personnes est liée aux catégories sociales des étudiants.  Quand on se place dans l’espace, on se retrouve dans un espace social où on va se confronter à une distance sociale. Le fait de se rendre dans un quartier où la catégorie sociale est différente de la notre, nous permet d’expérimenter cette différence sociale et ressentir le poids de la domination.

Nous pouvons faire référence à Fabien Truong ( professeur agrégé au département de sociologie de l’université Paris 8)  dans son travail sur châtelet les halles : « Aux halles, les jeunes de saint Denis ne se sentent pas observés ».  C’est un endroit où les jeunes des quartiers populaires se retrouvent car c’est un quartier different des autres.  Truong montre que le fait d’expérimenter la distance sociale modifie notre mobilité. Les jeunes de milieux populaires ou de banlieues parisiennes se rendent à châtelet les halles car ils ne se sentent pas dominer là-bas. Alors que dans les espaces alentours ils ressentent une forme de domination du fait de l’impact de leur mobilité.
Jounin montre ce qui se joue dans ces quartiers quand on est jeune issu du milieu populaire. 

La notion de “classe sociale” joue un rôle important dans ce chapitre. Chez
Karl Marx, on note deux classes sociales : les bourgeois et les prolétaires. C’est dire que la société est organisée d’une manière hiérarchique mais pas uniquement sur la question su statut social, mais aussi sur des questions d’activités et de classe avec une domination des classes supérieures sur les classes populaires. 

Nous notons la présence de ce qu’on appelle l’habitus dans ce chapitre. Selon Bourdieu, c’est l’ensemble des goûts et des capacités acquises par l’individu au cours de sa socialisation. Chaque catégorie socioprofessionnelle correspond à une habitus.

Chez Jounin , on note que les structures sociales jouent un grand rôle et qu’une société n’est pas uniquement entourée des individus agrégés entre eux mais qu’il y a un fonctionnement de la société de manière indépendant des individus. 

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