Sur le site de la Mairie de Paris, on nous propose parmi de nombreux «marchés spécialisés» d’aller aux Puces de Clignancourt Django Reinhardt. Le site internet ne donne en réalité qu’une mince idée des commerces que l’on trouve une fois arrivés à l’extrémité du dix huitième arrondissement. Ce que nous appellerons le marché de Clignancourt se trouve ainsi au Nord de Paris, à la frontière entre Saint-Ouen et la capitale. Scindé par le périphérique, le tout s’étale sur le plateau du marché Django Reinhardt puis sur un petit quartier, dont les contours sont le périphérique ainsi que l’avenue Michelet. La plus grande surface, à savoir le quartier derrière le périphérique, appartient à la commune de Saint-Ouen. Sa gestion administrative et civique en dépend ainsi, bien que l’endroit bénéficie de la proximité avec Paris notamment pour les flux de personnes.
Si communément on se réfère au marché de Clignancourt au singulier il y en a en fait plusieurs : l’échelle et les noms varient d’un interlocuteur à l’autre mais chaque marché a son type de produit. Il serait difficile de délimiter formellement ces différents espaces dans la mesure où l’on ne décèle pas de démarcation physique, cependant on peut tenter de décrire au mieux.
D’abord vous trouverez le faux, bien fait pour la plupart, sur le plateau ainsi que les premières boutiques près du périphérique. Il s’entremêle avec les boutiques de vêtements, comme le Marché Malik ou encore les boutiques des rues intérieures. Plus loin dans la rue Jean-Henri Fabre, les stands se transforment davantage dans de la brocante et du vide-grenier.
Certaines allées constituent en elles-mêmes des marchés distincts, comme Vernaison ou Biron, où sont réunis des professionnels antiquaires ou artisans. On trouve aussi de manière éparse des marchés couverts comme Dauphine ou Malassis, qui sont eux aussi davantage dédiés aux antiquités et qui attirent une population capable d’investir quatre-vingt euros pour une boîte à outil. Tout cela forme les puces de Saint-Ouen : quartier en somme très fréquenté et ou l’on trouve une variété de produits.
Un mot sur l’approche et la méthodologie
Cette rapide enquête se base sur les quatre observations que j’ai pu effectuer dans la cadre du cours Atelier d’écriture : outils d’observation de la ville. La première observation se déroule au Marché Edgar Quinet le matin du mercredi 22 octobre. Cette première observation ne sera pas utilisée comme matériel d’analyse mais m’aura permis d’observer un marché parisien une première fois, aiguisant mon regard critique pour les observations suivantes.
J’ai ensuite réalisé plusieurs observations du marché de Clignancourt. Lors de la première visite (10/11 à 14:00), j’ai été très impressionnée par cet endroit où je n’étais jamais allée, je suis restée avec un ami et ai eu très peu d’interactions avec qui que ce soit. Je ne m’attardais pas sur les étalages.
Lors de la deuxième visite (18/10 à 11:00), j’ai décidé d’abord d’aller interagir plus frontalement avec les vendeurs. Puis après que mon premier interlocuteur m’ai dit que j’évoquais une journaliste ou une policière, j’ai suivi ses conseils pour moins braquer les vendeurs. Marchant lentement et regardant les stands, je feignais d’être timide et de me laisser entraîner à l’intérieur des échoppes pour que le vendeur soit celui qui m’y invite et qui engage la conversation.
Enfin, lors de la troisième visite (1/12 à 14:00), j’avais pour but de me concentrer sur les poubelles et ai donc tenté de cartographier les poubelles du quartier, tout en interagissant avec les vendeurs en tentant de poser des questions sur les poubelles.
Ainsi, en me basant sur les dires des vendeurs et mes propres observations j’ai pu établir un questionnement ainsi que certaines hypothèses, j’ai ensuite effectué une recherche notamment sur internet et les sites officiels des communes ainsi que des gouvernements afin de développer mes connaissances sur les institutions dont répond le quartier. J’ai ensuite réalisé une carte des poubelles publiques dans le quartier choisit, vérifiant sur Google Street View ma cartographie, en tenant compte des dates de publication des photographies présentes. Certains auteurs ont aussi été cités dans le cadre de mon analyse, afin d’objectiver davantage mon regard et mon interprétation du sujet.
Où sont les poubelles publiques ?
Une des premières observations que j’ai pu faire est la présence de déchets derrière les grilles qui empêchent l’accès au périphérique. Sur le plateau, je vois aussi davantage de déchets sur le sol et je croise quelques poubelles éparses. En tentant de jeter un déchet, je ne trouve aucune poubelle publique dans les rues après le périphérique, ainsi que dans les boutiques. Dans un marché, cela m’interroge. En effet, pourquoi ne vois-je aucun bac à déchets ou mobilier urbain destiné à cet usage dans les parages ? Le quartier est pourtant très fréquenté surtout le week-end. Sur leur site internet, les puces de Saint-Ouen déclarent comptabiliser 5 millions de visiteurs par an. On peut alors légitimement s’attendre à trouver des infrastructures adaptées à l’accueilde visiteurs dans un quartier si fréquenté.
Je vois quelques conteneurs dans les marchés couverts, ces derniers relevant d’une association de commerçants ou encore des propriétaires de ces structures, je ne porte pas mon attention dessus. En demandant aux commerçants où puis-je trouver une poubelle, la réponse est généralement la même : on me montre un petit tas de débris du doigt, ou on me tend la main pour que j’y dépose mon déchet et ensuite jeter le débris dans le tas au sol. Étant un petit peu mal à l’aise de donner mon mouchoir, je réponds que je le jetterai dans une poubelle quand j’en verrai une. Quand je demande où sont les poubelles il me semble que personne n’a trop de réponse : il semble bien qu’il n’y en a pas.
Il serait par ailleurs plus technique de parler d’une absence frappante de mobilier urbain de collecte pour désigner les poubelles publiques ou professionnelles. Ceci puisque le terme poubelle est défini par le Larousse comme «un récipient destiné aux ordures ménagères». Dans un souci de lisibilité nous nous référerons à ces récipients à déchets publics par le terme de poubelle, en précisant lorsque le sujet des poubelles privées est abordé.
Par ailleurs il est très intéressant de se pencher sur la définition même du déchet et de la saleté mais ce sujet ne sera guère abordé par souci de cohérence dans l’enquête je vous renvoie donc à Mary Douglas. Pour définir le déchet nous adopterons la définition du Code de l’environnement : est considéré comme étant un déchet « toute substance ou tout objet, ou plus généralement tout bien meuble, dont le détenteur se défait ou dont il a l’intention de se défaire ».
Ainsi, on comprend que la gestion des déchets dans l’espace urbain révèle des dynamiques complexes et notamment politiques. Dans le cadre de Clignancourt on peut alors se questionner quant à l’absence de poubelles dans les rues, qui nous le pressentons donne un indice sur l’investissement de la commune dans le quartier. Comment la gestion des poubelles de Clignancourt, un espace urbain dense, révèle-t-elle des dynamiques sociales, économiques et symboliques ?
Une rapide histoire de la poubelle à Paris
Il semble intéressant de mettre cette absence en perspective avec le cadre historique de la poubelle, d’autant qu’il est constitutif du marché de Clignancourt. Cette histoire est non-exhaustive mais permet d’avoir une idée du cadre dans lequel elle s’inscrit.
Au Moyen-Âge les déchets et eaux usées des ménages sont disposés dans la rue, plusieurs tentatives d’assainissement ont lieu, comme le pavage des rues (1184, Philippe Auguste), ou encore l’interdiction des bêtes d’élevage dans la rue et chez les particuliers (1348, Roi Jean). On décrit dans les travaux récents l’odeur de la ville, l’insalubrité de la Seine dans laquelle les habitants puisent leur eau potable et bien d’autres détails.
Les déchets sont réutilisés par deux groupes particuliers permettant alors une certaine évacuation de la ville. Les agriculteurs paient pour récupérer les déchets organiques qui servent d’engrais à leurs cultures. Les chiffonniers, eux, trient et récupèrent les matières et objets dont ils peuvent tirer profit en les revendant, au XIXe siecle le terme de biffin est d’ailleurs utilisé pour désigner les chiffonniers de la porte de Montmartre et du marché aux puces de Saint-Ouen.
Au XIXe siècle et avec les progrès scientifiques deux évolutions majeures voient le jour. D’abord les engrais évoluent et les agriculteurs commencent à se détourner des déchets organiques, ce qui pousse à une augmentation des déchets dans la ville. Par ailleurs, les découvertes en matière de santé sont grandes notamment avec Pasteur. Un courant politique hygiéniste émerge alors et plusieurs actions sont mises en place au cours du siècle, on peut notamment penser à la transformation de Paris par le baron Haussmann qui contribue grandement à l’assainissement de la ville.
En 1883, le préfet de la Seine Eugène Poubelle signe deux décrets qui obligent la mise en place de récipients à ordure dans les immeubles, dont le ramassage est effectué par la ville. Ces récipients prennent rapidement le nom de poubelles et sont d’abord décriés par les habitants qui y voient une ingérence de l’État dans les ménages mais aussi une menace pour le métier de chiffonnier.
Si le métier de chiffonnier disparaît progressivement, la revente de matériaux de récupération continue au fil des siècles. Est créé en 2009 le Carré des Biffins, à la porte de Montmartre où la revente de biens de récupération y est encadrée et a pour but d’aider des personnes en situation d’exclusion qui survivent par cette activité.
On voit par ce survol historique que l’émergence et la mise en place de poubelles vient de décisions politiques et administratives. Cela s’inscrit dans un courant hygiéniste où la ville commence à être pensée et rationalisée avec des buts précis, comme la salubrité ou l’efficacité des déplacements. Max Weber pense que le processus de rationalisation mène à un changement de regard sur le monde. De fait, le développement de la science remplace l’explication magique par le raisonnement de causalité, les connaissances produites sont utilisables pour organiser les actions de manière plus efficace. En intellectualisant, on développe la croyance de la maîtrise des choses par l’anticipation et la prévention. Il existe en effet une volonté humaine de maîtriser ce qui l’entoure ainsi que de penser et organiser le monde selon une logique cohérente. C’est en se basant sur cette rationalisation que les politiques publiques se développent et ce notamment concernant la gestion des déchets.
Le cadre légal concernant la gestion des déchets : qui est en charge ?
En se renseignant sur la gestion des déchets en France, on apprend sur le site du gouvernement que la gestion des déchets ménagers et assimilés relève de la responsabilité des collectivités territoriales. C’est-à-dire que les déchets formés par les ménages sont à la charge des communes, quant à ceux produits par des activités économiques (dont les commerces), relèvent du producteur initial. Ainsi, ces acteurs économiques sont responsables de la gestion de leurs propres déchets et font appel la plupart du temps à un prestataire privé.
Les collectivités peuvent néanmoins proposer aux professionnels de bénéficier des services de collecte publics pour certains types de déchets appelés « assimilés ». Il n’existe officiellement pas de sujétions techniques particulières par rapport à la gestion des déchets des ménages.
Selon un rapport de 2020 de la Direction de la Propreté et de l’Eau concernant Paris, la Mairie de Paris consacre chaque année 500 millions d’euros à la propreté et à la gestion des déchets. En effet, en France, le Code général des collectivités territoriales «confie au maire la responsabilité de la gestion du domaine public. Cela inclut la mise en place, l’entretien et la conformité du mobilier urbain». C’est donc à l’appareil administratif d’une commune de se charger de l’installation des poubelles dans la rue. La présence ou non de ces mobiliers de collecte publics dépend uniquement de l’administration et non des commerçants, ces derniers ont pour obligation de se charger de l’élimination de leurs déchets produits par l’activité économique.
La poubelle comme objet révélateur de frontières
En cartographiant les poubelles de Clignancourt, j’effectue le constat suivant : il n’y a pas (ou très peu) de poubelles comme mobilier urbain public dans la partie qui appartient à Saint-Ouen. J’en décompte dans les espaces couverts, ce que j’attribue à la présence d’une association de commerçants étant installés dans le même espace déterminé. Cependant, je n’en vois qu’une dans la rue Jean-Henri Fabre et aucunes dans les plus petites rues qui y affluent.

Carte des poubelles publiques de Clignancourt, informations et cartographie réalisées par mes soins le 1er Décembre.
L’objet poubelle matérialise alors la frontière administrative entre Paris et Saint-Ouen. D’un côté, une mairie d’arrondissement avec ses moyens (bien que les services de propreté soient délégués à une entreprise privée) a placé plus de 7 poubelles dans un espace particulièrement restreint. De l’autre, la compétence de Plaine Commune, l’établissement public territorial du 93, structure intercommunale dont fait partie Saint-Ouen, qui ainsi délègue son pouvoir. Ainsi le marché de Clignancourt, de par sa situation géographique, subit le dédoublement des autorités, ceci complexifie l’établissement d’une politique de propreté homogène.
La présence de mobiliers de collecte fait en réalité partie d’une construction politique de l’espace social. Nous l’avons compris avec notre survole historique, une idéologie politique guide les décisions publiques et influence les lieux ou elles sont mises en place. En d’autres termes les décisions communales d’instauration des poubelles influencent l’usage de l’espace public par les acteurs divers de cet espace. Henri Lefebvre pense en effet la production de l’espace comme l’articulation de forces économiques, des relations de pouvoir et des dynamiques sociales. Les poubelles en tant que produit et acteur urbain ne sont pas un élément neutre et extérieur aux dynamiques sociales.
En effet, il y a beaucoup de débris sur le plateau du marché Django Reinhardt, ce qui est intriguant parce que c’est là que j’ai dénombré le plus de poubelles. Mais en fait leur positionnement semble très peu stratégique, il y a trois grosses bennes pour les marchands en fin de journée mais rien qui ne demande un effort de déplacement minimal. Les poubelles sont sur le petit terre-plein en face, derrière la piste cyclable, une autre coincée entre un poteau, un stand et une barrière à côté du passage piéton et enfin une dernière bien éloignée des stands qui se rapproche des infrastructures de street workout.
Certains vendeurs ont accroché des sacs poubelles aux grilles derrière eux. On constate surtout un nombre de gobelets en carton très supérieur aux autres déchets qui sont en nombre (mouchoirs et bouts de papiers, pelures de fruits…). L’emplacement de ce vaste nombre de poubelles se révèle peu pratique car demande de les rechercher et de se déplacer, de laisser son stand, quitter l’espace marchand pour jeter son détritus. Ainsi le vendeur comme le visiteur doit modifier sa trajectoire ou sa tâche pour d’abord repérer un bac puis s’y rendre. Cette place est ainsi le seul endroit du marché de Clignancourt qui appartient à la mairie de Paris. Le reste dépend du 93.
En se promenant plus loin on voit qu’il y a en fait multitude de poubelles publiques à Saint-Ouen, mais elles croissent en nombre à mesure que l’on s’éloigne du périphérique. Ce constat me semble pourtant paradoxal puisqu’elles se trouvent davantage dans des rues résidentielles, moins fréquentées que d’autres comme la rue Jean-Henri Fabre, la rue Paul Bert ou encore l’avenue Michelet.
Nous constatons à cet égard une incompatibilité entre l’espace conçu par l’administration avec l’espace vécu par ses utilisateurs qui est un lieu de flux et de commerce très actif. La ville de Paris dispose de poubelles sur le plateau mais le sol est jonché de déchets. A Saint-Ouen, aucun endroit pour jeter ses déchets dans les rues les plus fréquentées malgré un grand nombre de conteneurs à déchets dans les rues résidentielles. L’absence de ces mobiliers de collecte dans la rue Jean-Henri Fabre et les autres rues commerçantes de Saint-Ouen ne donne paradoxalement pas lieu à davantage de déchets sur le sol, ceux que l’on aperçoit sont surtout derrière les grilles du périphérique.
Une approche différenciée des pouvoirs publics
L’absence de poubelles publiques dans les rues et notamment la rue Jean-Henri Fabre s’explique en partie par la législation : l’élimination des déchets produits par les activités économiques relève du producteur (le commerçant). Certaines mairies proposent aux commerçants d’évacuer leurs déchets ménagers «assimilés», mais il semble que ce n’est pas le cas à Clignancourt, d’autant que la propreté est gérée par des enseignes tierces dans les deux villes.
La charge de l’élimination est donc transférée aux professionnels, soit par la Redevance Spéciale (Plaine Commune), soit par un recours à des prestataires privés (les services de propreté du XVIIIe arrondissement sont délégués à Derichebourg Polyreva). Le non-investissement municipal dans les rues commerçantes se révèle ici comme un choix politique.
On peut conclure qu’un intérêt est privilégié à un autre. D’un côté se trouve l’idéal d’un service public efficace et équivalent pour tous avec le besoin d’un espace salubre, propre et entretenu pour les habitants comme pour les commerçants du quartier. S’y oppose d’un autre côté les logiques de notre système économique actuel, qui privilégient l’optimisation des coûts et rend donc légitime le refus d’investir dans certaines infrastructures publiques. Mais ceci encourage aussi la commercialisation du traitement des déchets, qui sortent du domaine public et deviennent un moyen de faire une plus value économique pour certaines entreprises.
Paradoxalement, ce lieu de commerce devrait dans notre économie être très soutenu et réalité. On encourage le commerce de grande échelle, les grandes enseignes, pas la localité et les petits commerçants. La taxe sur les petits commerçants pourrait les lester, et les répercussions sur le lieu physiques avec l’augmentation de déchets portent un coup à leur commerce.
Jugement moral de l’endroit
L’absence de poubelles publiques dans les rues équivaut à l’absence d’un espace prévu pour les déchets des passants. Les débris au sol ne sont donc pas comme il serait tentant de penser le signe d’incivilité, mais la manifestation d’un désordre structurel. Le déchet est alors une anomalie visible dans un espace qui n’a pas été conçu pour le recevoir ou le gérer, ce que théorisent Claudia Cirelli et Fabrizio Maccaglia dans leur travail «Penser le politique par les déchets».
Ceci peut nous faire penser que le marché de Clignancourt est une zone sacrifiée, un lieu dévalorisé car il n’a pas accès à la propreté. Ce marché, bien que très fréquenté, est considéré comme périphérique ou marginal, de par la marchandise non-noble qu’on y trouve, le faux, mais aussi littéralement puisque l’endroit est à cheval entre deux ville. Cette marginalité ne lui donne pas le même statut et donc le même intérêt pour les municipalités.
Cela contribue à porter un jugement moral sur le quartier. La perception de saleté qui résulte va tendre à s’associer à un jugement moral sur les populations qui y travaillent ( issues de l’immigration de première ou deuxième génération) ou qui le fréquentent (des populations précaires). Ce jugement moral va encourager la marginalisation du marché et encourager ce processus de dévalorisation morale et structurelle.

Rue Marceau (M. Évêque)
Où sont les poubelles privées des commerces ?
La prise en charge individuelle se voit remplacer le service public. Lorsque les commerçants montrent un petit tas de débris du doigt ou proposent de prendre le déchet on comprend que c’est eux qui s’en chargeront plus tard. C’est une forme d’arrangement parallèle qui assure une micro-gestion locale des déchets, palliant l’absence d’outil formel.
Cependant, dans la mesure où les commerçants sont légalement tenus de se charger de leurs déchets, on se demande où sont leurs poubelles puisqu’on ne trouve pas un seul bac à déchets privé dans les rues proches du périphérique. Comment les marchands font-ils pour assurer la propreté des rues ainsi de leurs enseignes puisqu’ils ne recourent manifestement pas à des bacs privés ?
La surface des magasins étant particulièrement restreinte, on comprend qu’il n’y a que très peu de place pour stocker une corbeille. Pourtant les marchands ont comme enjeu de garder l’endroit propre, à savoir leur magasin, pour l’image renvoyée à la potentielle clientèle. En regardant de près, je voyais des petits tas d’emballages plastiques près de certaines portes et façades, jamais un conteneur ou un bac. De même pour les stands, je vois des cartons, je vois des sacs plastiques dissimulés sous les tables ou derrière les bâches mais pas de réelles poubelles. Il y a beaucoup moins de détritus sur le sol de cette rue que sur le plateau, on en voit derrière la grille et à certains endroits de la rue, on trouve quelques tas de déchets
J’ai obtenu la réponse a cette question en discutant avec Mohammed (1er décembre 2025), 21 ans, un vendeur dans une boutique avec qui j’ai sympathisé, il m’explique que le soir, les vendeurs déposent leurs débris sur le trottoir et que le lendemain vers midi un camion vient nettoyer la rue. Ainsi c’est là que finissent les petits tas de déchets qu’on peut apercevoir en journée ou encore qui sont dissimulés sous les étalages.
Cette révélation est cruciale : il existe une organisation de collecte qui s’est développée. Les commerçants utilisent l’infrastructure publique du camion de nettoyage, envoyé par la mairie, de manière détournée puisqu’il n’est pas officiellement envoyé pour nettoyer les déchets des commerces. Je n’ai pas obtenu les détails de la mise en place de ce système. Néanmoins on voit ici une sorte d’entente tacite entre les commerçants qui détournent le service initial afin d’en bénéficier et la municipalité qui l’accepte et envoie tous les jours ce service de propreté. On assiste à un bricolage pour solutionner la situation.
Le déchet est alors toléré au sol pendant une période donnée, car tous les acteurs locaux savent qu’il sera traité par un système semi-formel. L’enjeu de propreté des échoppes est assuré pour les commerçants qui savent que le lendemain lorsque les clients arriveront la rue sera désencombrée. Cette absence de poubelles force ici les commerçants à se discipliner autour d’un horaire et d’un espace plutôt que d’un objet.
En utilisant un prisme issu de la pensée de Foucault, l’organisation de la collecte et la propreté urbaine peuvent être vues comme une forme de discipline du corps social et de gestion de la santé publique par l’État. La poubelle matérialise le lieu où la norme de propreté est appliquée. À Clignancourt, la situation des dispositifs publics est un signal : la discipline de propreté n’est qu’à moitié assumée par la municipalité. Elle est privatisée, transférant la charge de la normalisation et de la salubrité aux acteurs locaux malgré différentes sortes d’interventions qui montrent malgré tout une tentative du service publique.
On voit ainsi une fracture entre Paris et Saint-Ouen se creuser dans la gestion de la propreté urbaine. La ville de Paris met à disposition du mobilier de collecte sans les placer à des endroits stratégiques ce qui, paradoxalement, ne diminue pas la présence de déchets sur le sol si l’on compare a quelques vingt mètres plus loin, derrière le périphérique. La ville de Saint-Ouen, en assurant différemment les services de propreté, assure un suivi plus adapté aux commerçants. Ceci ne retire en rien le fait que les passants ne puissent bénéficier de bacs de collecte dans de nombreuses rues.
Conclusion
En conclusion les poubelles sont des révélateurs d’une organisation locale mais aussi d’une gestion structurelle des quartiers. Derrière ces récipients se révèlent des enjeux sociaux, sanitaires et politiques majeurs. En nous concentrant sur cet objet nous réalisons à quel point il relève de décisions politiques passées et présentes.
L’analyse des poubelles de Clignancourt révèle une zone urbaine marginalisée par sa situation géographique, ses marchandises et ses visiteurs. On y retrouve d’abord une fracture administrative entre les villes de Paris et Saint-Ouen, ainsi que l’expulsion du coût de la propreté vers le secteur marchand et la dévalorisation symbolique du quartier. L’absence de mobilier de collecte transforme le déchet en un signe d’investissement municipal ambigu. Face à cette défaillance, les acteurs locaux mettent en place des bricolages, des stratégies d’adaptation, pour maintenir l’ordre minimal nécessaire à l’activité commerciale.
Les poubelles, au-delà d’être un indice de la gestion d’un quartier, sont aussi un véritable outil de revendications et nous l’avons entraperçu d’ordre social. Le préfet de la Seine Eugène Poubelle les a inventées, au cœur d’un projet politique d’hygiène et de discipline urbaine, reflétant l’outil politique qu’elles représentent. Elles ont aussi régulièrement été des outils de revendications populaires, comme en mars 2023 lorsque les éboueurs parisiens mirent en place une grève reconductible. En deux jours la ville était déjà submergée par les déchets dénonçant l’invisible travail de propreté et les priorités politiques.
Enfin en actualisant la pensée de Foucault on peut penser le tri des déchets comme un fort enjeu de gouvernement. La mise en place du tri sélectif s’inscrit dans une démarche environnementale mais elle est aussi un outil de discipline du corps social. En effet, les citoyens adaptent leur comportement, d’eux mêmes mais aussi par des mesures incitatives. À Taïwan, depuis 1998 avec le No Garbage on the Ground Act, les techniques de tri se sont rationalisées et ont mené à un bouleversement des comportements vis-à- vis de la gestion des déchets. Chaque soir les habitants prévenus par la musique camion de ramassage des déchets, descendent dans la rue donner eux-mêmes les sacs poubelles triés aux éboueurs. Ce système a mené à la disparition des mobiliers de collectes de déchets publics comme privés dans la rue.
































